北京宣武门历史地位

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，希望能为您提供有价值的参考 。

宣武门位于西城区南部
。明 、清时京师内城九门之一，后演化为地片名 ，泛指宣武门东
、西大街，宣武门内、外大街附近。建于明代
，初称顺承门，正统四年改称宣武 。为内城南门之一。现泛指宣武门东 、西大街；宣武门内、外大街交在正阳门西侧 ，与东侧的崇文门相对
，为内城三个南大门中西面那个
。在崇文门与宣武门的命名上遵循了古代“左文右武”的礼制，两门一文一武对应 ，取“文治武安
，江山永固 ”之意。因为取武为意，城门守军训练用的护卫校场就设在宣武门外 。

“崇文宣武各西东 ，拱卫神京气象雄
。结束明清头一字
，虽云附会亦天公。
”

民国《都门杂咏》

这首民国年间脍炙人口的竹枝词，说的是明朝的崇祯 ，清朝的宣统
，这二位爷都是亡国之君，年号的第一个字正巧是崇文门
、宣武门的第一个字 。

所以在民国时代的老百姓眼中 ，宣武门成了使清朝灭亡的门，换言之
，这里也是结束中国封建帝制的最后一座大门
。

宣武门最早在元代被称为“顺承门”，取自《周易》“至哉坤元 ，万物滋生
，乃顺承天 ”之句，位置在今西单路口南约20米处。

明永乐十七年（1419年）拓南垣 ，至今前三门一线
，城门随移，名称依旧；到了正统四年（1439年）加筑重修城楼 ，增建瓮城、箭楼 、闸楼
，改名宣武门 。

宣武门与崇文门并列东西，为的是取“左文右武”
、“文治武安 ，江山永固
”的涵义
。宣武门取宣扬武功之意。

宣武门城门面阔五间
，通宽32.6米，进深三间 ，深23米 。城楼为两层，连同城台通高33米
。重檐歇山顶
，灰筒瓦绿琉璃剪边饰绿琉璃脊兽很是气派。

如此煊赫重要的宣武门，自然少不了故事 。

“宣武水平”

宣武门瓮城内有砖砌的五火神台。此地低洼 ，雨季时城内之水多从此经过
，流出城外，日久看城门的兵士即以此砖台为记 ，适时开门宣泄城中雨水
，如果水淹没了砖台，则水拥阻城门 ，无法开启
，城内易遭水患
。人们将此砖台美称“宣武水平 ”。

“宣武午炮
”

1924年以后，北京的钟鼓报时声不再响起 ，取而代之的是在宣武门城楼上鸣炮报时 。

据说首次鸣炮就震塌了附近的两间民房
，还真是一鸣惊人
。那时每日中午，放炮一声 ，声震南城，人称“宣武午炮”。由于鸣炮的开销太大
，在延续了30年后，终告停止 。

“宣武死门 ”

清代刑场设于菜市口 ，死刑犯押赴刑场行刑要出宣武门
。而当时北京的墓地也多在宣武门外的陶然亭等地
，所以送葬的人也多出宣武门。因此宣武门又被百姓称之为“死门
” 。

刑部还在箭楼的西侧立了一座写有“后悔迟”的石碑
。也留传下来了一句“刑部的碑——后悔迟了 ”的歇后语。

不过再恢弘重要的城门也都难逃一“拆
” 。

民国九年（1920年）到民国十年（1921年）修建环城铁路，宣武门箭楼被拆除
。民国二十年（1931年） ，工务局又拆除宣武门瓮城。

解放后1965年拆除宣武门城楼
，1966年修建北京地铁时又将宣武门城墙拆除，护城河填平 ，从此宣武门不复存在
，变成了日趋繁华的十字街头 。

在老北京，宣武的地位非同寻常 ，可以说是任何一个地区都无法比拟的。

在老北京
，无论出自文献文本，还是出自老百姓之口 ，常常会有城南和宣南的称谓，比如林海音先生的作品《城南旧事》
。这里的城南有历史特有的能指
，具体指的范围大都在宣武，而宣南的“南” ，就是城南的“南 ”
，二南同一，绝对不会让老北京人混淆。

在北京任何一个城区都可以有地理意义的南北之分 ，却都不具有宣南这样的历史文化意义之所在 。

宣武之所以拥有如此厚重的意义
，在于历史的馈赠
。自明朝从南京迁都到北京，大运河的终点漕运码头 ，由积水潭南移到前门以南
，以后又相继扩建了外城，一直到清朝禁止内城开设戏院 ，将戏院绝大多数开设在前门外
，以及前门火车站交通枢纽中心的建立……这一系列的历史因素，造就了城南特殊的历史地位与含义。

以前门为轴心 ，辐射东西的城南特别是西侧宣武一带，曾经是北京城商业文化娱乐的中心
，其历史的文化涵义，对于建设新北京保护老北京意义深重 。不仅对于我 ，对许多北京人
，城南和宣武乃至宣南，是一个情感深重的称谓 ，从口中吐出这个词儿
，会有一种霜晨月夕的沧桑感觉
。

称宣武文宣武和武宣武，是有道理的 ，这个道理也源于历史绵延的结果
，是宣武这棵大树上结出的两种最有特色的果子。

先说文宣武，这里还要说历史 。先不说别的 ，这里只说说会馆
，说说会馆和宣武的关系
。可以说，文宣武的文化 ，首先得益于会馆的建立。会馆文化，从某种程度而言
，代表着宣武的文化，或者说促成了宣武文化别具特色和意义的发展 。

明清时会馆大多建在前门外
。那时的吏、户 、礼
、兵、刑 、工六大部 ，都设在前门内的东西两侧
，只隔一道外城墙。外地人进京，无论是赶考的秀才 ，还是办事的官员
，住在前门一带，自然方便一些 。于是 ，各地举子或商人
、官员
，以同乡为单位，纷纷开始集资在这附近盖起大小院落 ，很像是如今的各地办事处
，为的是藉有稽、游有业 、困有归，是再自然不过的事情了。据说 ，前门一带会馆有140多家，毫不夸张地说
，大部分在宣武
。

如果现在来选宣武最著名的会馆，还真的有些为难了 ，因为著名的会馆太多
，而且列举出的这些著名的会馆，大都不仅著名于宣武 ，同样在北京也是著名的。南横街的粤东会馆不著名吗？清末由广东同乡出资
，买下康熙年间大学士王崇简父子的怡院一角，占地六亩 ，足够大的了 。戊戌时期
，保学会就是在这里成立，变法的风云人物康
、梁等人都出入这里
。民国元年 ，孙中山来京时的欢迎会
，也是在这里召开的。想那时，出入这里的都是主宰中国命运的风云人物 ，个个心怀百忧，志在千里
，且吟王粲，不赋渊明 。

珠朝街上的中山会馆就不著名吗？当年被清诗人钱大昕赞美为 “荆高酒伴如相访 ，白纸坊南第一家
”
。清末被留美归来的唐绍仪（后在袁世凯当临时大总统时当过国务总理）买下
，改建为带点儿洋味的会馆。民国元年，孙中山当了大总统 ，来北京就下榻在这里
，一样地沾满了仙气和灵气 。

米市胡同的南海会馆呢？当年康有为就是在这里起草万言书的，那该是何等的襟怀
。想当年吴稚晖从天津大老远特地到这里 ，翁同龢从朝廷深院下轿到这里
，更不用说戊戌六君子常常在夜深时分来到这里聚议。多少现在听起来如雷贯耳的大人物，都曾经和这里结缘 ，往来会馆间
，搅动着中国近代史的风云变幻，又该是多么的让人神往 ，让人充满想象 。

还有北半截胡同住过谭嗣同的浏阳会馆呢？粉房琉璃街住过梁启超的新会会馆呢？南半截胡同住过鲁迅的绍兴会馆呢？……这样的会馆真的太多
。正是由于这样多的会馆汇集于宣武，才使得宣武的文化气息得天独厚
，那么多的文化领袖都出入在这里的会馆之间。无论革 命舆论，还是新文化运动 ，还是报刊业的发展
，宣武都走在北京乃至全国的前列 。宣武虽沾一个“武”字，但说宣武是文

宣武 ，当不是自夸
，而是实事求是，是历史使然。

再说武宣武
。宣武本身就有一个“武 ”字 ，前面再加一个武字
，在我看来，和传统意义上的文治武功并不是一个意思。而应该特指它含有武术和功夫以及舞蹈戏曲在内的舞台艺术 。从本质而言 ，这里的“武”字
，是“舞
”的同音变体，和文宣武的“文”字是一个意义上的并蒂花开对仗的两枝 ，是文化的另一种形式
。也就是说，宣武从根儿上说
，是崇尚文化和艺术的，或者说文化和艺术 ，是宣武的立身之本的两条最重要的根系。

宣武的这个“武 ”字所代表的艺术
，主要来源于天桥和八大胡同两支 。天桥所代表的是北京最正宗的草根艺术，撂地摊的艺人 ，个个有一手惊人的绝活儿
，他们所创造的市井俗文化，至今拥有着旺盛的生命力 ，是北京的文化遗产
。而八大胡同的历史真正面貌一直在被扭曲或遮蔽
，是的，八大胡同确实一度娼 妓泛滥 ，但是
，如果说八大胡同就是娼 妓的代名词或符号，起码是不全面的。从某种意义而言 ，它也曾经是中国京剧的重要发源地 。

乾隆下江南之后，带回来四大徽班
，是京剧繁荣的一个重要历史时刻
。这四大徽班的主要演员，一开始都落户在八大胡同。首先进京来的三庆班 ，住进了韩家潭
，以后，四喜班住进了陕西巷 ，和春班住进了李铁拐斜街；春台班住进了百顺胡同 。号称清同光十三绝的主要名角
，大多也都住在八大胡同一带，如四喜班的老板兼须生时小福 ，住在百顺胡同
，春台班的老板兼须生俞菊笙，王瑶卿、姜妙香的老师陈德霖也都住在百顺胡同 ，俞振亭和他办的斌庆社住大百顺胡同
，就连后来梅兰芳从李铁拐斜街的老宅搬出，也在百顺胡同里住过；在我国首拍**《定军山》的谭鑫培也在大外廊营盖上的西式小楼安居 ，那里就在韩家潭的身后
。我猜想，大概是韩家潭百顺一带已经住不下
，才另毗邻为居的，逐渐发晨到它们的外围。所以 ，后来有民谚说：“人不辞路
，虎不辞仙，唱戏的不离百顺韩家潭 。
”这是对那些情景最为形象的概括。

和清末民初康有为 、梁启超、鲁迅
、李大钊那么多的文人志士聚集在宣武的会馆里 ，才有了宣武的文脉一样
，如此众多且重要的京剧名角住在八大胡同，有历史的偶然和必然 ，更有着不同寻常的意义
，这个意义，使得宣武有了自己独特的艺术之脉 ，或者我们概括为宣武的武（舞）脉
。

和天桥的草根艺术对应着
，这一脉艺术则是中国最古老最高雅的艺术，当时是属于官廷和士大夫的艺术 ，可以说，是经历了八大胡同时代的历练
，进而在大栅栏和珠市口等众多戏园子的演出，才使得这门艺术步入民间 ，并且焕发出崭新的生命力。谈中国京剧史
，就绕不过宣武，这是宣武值得骄傲的资本 。和它可以列数那些文坛叱咤风云的人物是宣武的骄傲一样 ，也可以尽说这样一批艺术大家名角
，也曾经在宣武的地盘上，为宣武扬名扬威
。

文宣武 ，武宣武
，宣武如此丰腴厚重，应该格外珍惜才是。这种珍惜 ，不是简单的文化搭台
，经济唱戏，不是直接地让历史成为今天的侍从和门童 ，而是要认真研究、仔细把握住宣武这得天独厚的文化与艺术的两根脉 。它们是宣武支撑和发展的根，不要急于将它们挖出去当值钱的老人参来卖
。

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