周召二公和好如初是什么典故？

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二位忠臣，坦诚相见
，共同为国家贡献力量。

召公的妒嫉和怀疑

召公名爽，是周王室的同姓亲戚 ，因他开始封的采邑在周畿内的召地
，故称召公
。召公历来担任太保之官，与太公 、周公同为“三公” ，是周王室的最高官职。周武王灭纣后
，召公被封于北燕，建立燕国 。召公命自己的长子到燕国去当国君 ，而本人则留在王室继续任太保
，辅佐武王
。

周公东征、平定东方的叛乱后，太公被封于齐 ，建立齐国并担任齐国国君
，昔日朝廷的三公就剩下周公和召公两人。周公因成王年幼稚弱，主动为成王摄政 ，代理行使国王的职权，经常以“王 ”的身份发布文告和命令
，引起了召公的妒嫉和怀疑 。营建东都告一段落，周公和召公间的隔阂越来越深
。于是 ，成王决定
，周公和召公分别处理东西两边的事务：自陕以西，由召公主持管理；自陕以东 ，由周公主持管理。（所谓“陕”
，即今河南西部的陕县 。）召公长期留守宗周，周公长期留守成周
。

开诚布公的诰词

矛盾似乎表面上得到解决 ，但一个国家两位最重要的辅佐
，长期处于互相猜忌的状态，对于国家总是有害的。因此 ，周公旦主动给召公写了诰词
，开诚布公，谈了自己的想法 ，以求得召公的谅解 。周公首先谈了殷命的丧失和周命的来之不易
。他说：“啊！由于做了许多不好的事情，天便降下丧亡大祸于殷
，殷已经丧失了上天所赐予的天命。我们周国已经得到了这个天命，但我不敢说 ，我们的事业能永远沿着美好的前程发展下去 。啊！你曾经说我能够担负起治理周国的重任
，但我却不敢安于天命，不常常去考虑上天的威罚。现在我旦不能做别人的表率 ，只能以前人的光荣传统
，来开导我们幼小的国王
。天命是难于长久的，我们只有努力发扬文王的道德 ，上天才不会舍弃文王所受的天命。
”

历史的经验值得借鉴

接着
，周公谈了商朝时贤士辅佐商王而使商国延长的历史经验，他说：“我听说过去成汤既已接受上天的天命 ，便有个伊尹辅佐成汤 。在太甲时有个保衡
，太戌时又有伊陟和臣扈，还有巫成帮助殷王治理国家
。祖乙时有个巫贤 ，武丁时有个甘盘。正因为有这些贤士帮助治理殷国，才使殷朝的统治经历许多年代 。而殷国的后代继承人如纣
，却蔑视上天的威严而招致灭亡
。现在你能永远记住这个历史教训，我们就能有牢固的天命 ，以明智的措施治理我们这个新建的国家了。”

然后
，周公又谈了文王
、武王时辅佐的贤明，他说：“啊！过去为什么上天一再劝勉文王的品德 ，把治理天下的天命放在他身上？这是因为只有像文王这样有道德的人才能把国家治理好
，同时也因为文王有虢叔、闳天 、散宜生
、泰颠、南宫括这些贤臣 。如果没有这些贤臣奔走效劳，努力地宣扬教化 ，文王的美德便不能传播给国内人民
。到武王时
，这四人仍保持他们的禄位。后来武王奉天命征伐殷国，他们又都辅助武王奋勇杀敌 ，使武王成就大业 。现在我旦好像前面有条大河
，我和你先去涉渡
。年幼的国王虽在位而幼稚无知，我们能够不担起自己的责任吗？努力去做犹恐不及 ，如果我们这些年长有德的人不能和睦团结，那我就不会听到凤凰的叫声
，更何况知晓天命！ ”

心迹和愿望的表白

周公对召公的诰词，越说越激动。最后 ，周公向召公表白自己的心迹和愿望
，他说：“啊，你现在应该看到这一点：我们从上天那里接受天命 ，虽然无限美好
，但也有很大的艰难 。希望你的心胸要宽阔，我不是为了后代子孙而迷恋禄位。啊 ，告诉你
，我是非常相信你太保的
。希望你能敬重地和我相处，看到殷国丧亡的大祸 ，长久思念着上天的威罚。我如果不是一片诚心
，能够说这些话吗？我想问：‘除了我们二人，还有谁和你的品德相合？’你定会说：‘正是有我们二人在 ，上天才降下许多美好的事情 。’啊！我们二人性情笃厚，合力辅佐国王
，才使我们的事业达到今天这样美好的境地，才使四海之内 ，凡太阳所能照到的地方
，无不恭敬顺服
。我很不贤惠，说了这么许多话 ，因为我在忧虑天命和民心的不易保持
，往后必须以恭敬的态度来治理国家。
”

将相和好的千古佳话

这一篇诰词，心胸开阔 ，情意恳切
，表现了一个以国家民族利益为重的人的高尚品德 。召公看了这篇诰词，为周公的献身精神所感动 ，消除了对周公的疑虑
，并产生了尊敬和钦佩之情
。周公这篇诰词，经后人整理 ，题名为“君爽”，收入《尚书》中。周公和召公由猜疑不和到真诚合作
，是历史上千古传颂的佳话 。

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